Join With Us

हमारे साथ जुड़िए, प्रगति, एकता और सकारात्मक परिवर्तन की यात्रा पर। साथ मिल कर हम एक बेहतर और समावेशी समाज बनाएंगे, मूल्यों का समर्थन करते हुए। आपका सहयोग और आवाज़ आने वाले पीढ़ियों के लिए एक उचित भविष्य बनाने में महत्वपूर्ण है। चलिए, साथ मिलकर मजबूत खड़े होकर असली परिवर्तन लाएं!

Join With Us

Events

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit

Read More

DONATE NOW

{Support GGP with small donation like rupees 100,500,1000,1200} We are deeply grateful for your kind, support, and generous contribution. your belief in our cause means a lot to us. Together, we can create a better future to all.

Donate Now

Welcome To

गोंडवाना गणतत्रं पार्टी

गोंडवाना गणतंत्र पार्टी या जी.जी.पी भारत की एक राष्ट्र स्तरीय पार्टी है जिसकी स्थापना गोंडवाना रत्न दादा हीरा सिंह मरकाम द्वारा 13 जनवरी 1991 को हुई भारत की 80 फीसदी जनता जो गरीब, किसान मजदूर और बेरोजगार है और स्वतंत्रता के लम्बे अरसे बाद आज भी अन्याय, भ्रष्टाचार और शोषण की चक्की में पिस रही है उनके अधिकारों की लड़ाई लड़ने का काम कर रही है |

दादा हीरा सिंह मरकाम

मोती रावेन कंगाली

सामाजिक और राजनीतिक संघर्ष: इतिहास गवाह है कि भावनाओं के भंवर में आदिवासियों के कई राज-पाठ डूब गए। आधुनिक भारत के इतिहास में एक ऐसे हीरे का उदय हुआ जो अविभाजित मध्यप्रदेश के वर्तमान में छत्तीसगढ़ के कोरबा जिले के तिवरता गांव में एक मध्यम परिवार में दादा हीरा सिंह मरकाम जी का जन्म हुआ। जिनका राजनीतिक सफर की शुरूआत मास्टर की नौकरी को त्याग कर व्याप्त भ्रष्टाचार और आदिवासी, मूलनिवासियों पर हो रहे अन्याय-अत्याचार को देखते हुए हुआ। कहा जाता है कि राजनीति संभावनाओं को हासिल करने की कला है। जिसे प्राप्त करने के लिए आदिवासी समाज के पुरोधाओं ने आदिवासी बाहुल्य राज्य में आदिवासी सत्ता स्थापित करने के लिए भरसक प्रयास किए। दादा हीरासिंह मरकाम जी भारत देश के एकमात्र ऐसे आदिवासी जननायक हैं जिन्होंने आदिवासी समाज को सामंतवादी और पूंजीवादी व्यवस्था से निजाद दिलाने सामाजिक और राजनीतिक संघर्ष खड़ा किया। जिससे अपनी बोली, भाषा, इतिहास, संस्कृति, साहित्य, संवैधानिक अधिकार और जल, जंगल और जमीन को सुरक्षित रखा जा सके।
दादा जी का बढ़ता जनाधार: इस बीच भाजपा और कांग्रेस जैसे राष्ट्रीय दलों ने आदिवासियों के बीच संघर्ष भरी जीवटता और क्षेत्र में मजबूत पकड़ को देखते हुए टिकट दिया और दोनों राजनीतिक दलों से सदन तक पहुंचे लेकिन अब भी आदिवासी समाज उसी हाशिए पर खड़ा था जहां से उन्हें ऊपर उठने ही नहीं दिया जा रहा था। आदिवासियों में एकता के हालिया प्रयास परवान चढ़कर दिखाई दे रहा था। प्रश्न यह नहीं है कि यह प्रयास चुनावी राजनीति में कितना सफल या असफल रहा लेकिन अभी तक की राजनीतिक हलचल से एक बात तो तय है कि राजनीति में विकल्प कभी मरता नहीं, केवल कुछ समय के लिए अदृश्य हो सकता है। दादा हीरा सिंह मरकाम जी ने आदिवासी समाज में कोई विकल्प नहीं है का भाव को एक सिरे से खारिज करते हुए सन 1991 में स्वतंत्र राजनीतिक दल गोंडवाना गणतंत्र पार्टी का निर्माण किया। यह केवल कुछ समय तक के लिए ही नहीं बल्कि दीर्घकालीन तक आदिवासी, मूलनिवासियों के मान-सम्मान व अस्तित्व को बचाये रखने के लिए खड़ा किया। राजनीतिक संगठन खड़ा करने के पूर्व उन्होंने मान्यवर कांशीराम साहब से भी मुलाकात करना मुनासिफ समझा लेकिन उन्होंने दादा हीरासिंह मरकाम जी को ठीक से नहीं समझ पाया। जल, जंगल और जमीन के लिए आदिवासियों का संघर्ष सदियों पुराना है। जिसे आधार मानकर पार्टी को प्रमुखता से आदिवासियों के बीच लाया। राजनीतिक पार्टी बनाने की प्रेरणा कांशीराम साहब से मिली। उन्होंने तय किया कि जब कांशीराम साहब दलितों के बीच सामाजिक और राजनीतिक आंदोलन खड़ा कर सकते हैं तो मैं अपने आदिवासी समाज के बीच क्यों खड़ा नहीं कर सकता। इस तरह आदिवासियों के बीच गोंडवाना गणतंत्र पार्टी निरंतर संघर्ष करते रहा। आखिरकार अपनी पार्टी से पहले दादा हीरासिंह मरकाम जी स्वयं उपचुनाव जीतकर आए और इस नतीजा को देखते हुए आदिवासियों में दादा मरकाम और उनके द्वारा बनाई हुई पार्टी में लोगों की आस्था दिखाई देने लगा। आगे चलकर मध्यप्रदेश में भी 2003 में चुनकर आए। बढ़ते जनाधार को देखते हुए कांग्रेस और भाजपा की नींद उड़ गई थी।
दादा हीरा सिंह मरकाम जी का संघर्ष: महान शख्सियत दादा हीरा सिंह मरकाम जी के सामाजिक और राजनीतिक संघर्ष करीब 40 वर्षों तक अनवरत चला और उन्हीं के त्याग, तपस्या का नतीजा है कि बीते दशक में आदिवासी समाज की सांस्कृतिक और राजनीतिक पृष्ठभूमि काफी हद मजबूत देखें गए हैं। जिनके बारे में अपेक्षा है कि वे समय के साथ और मजबूत होते चले जायेंगे। आज समाज में सोचने और समझने का तरीका भी बदल रहा है और इसे नकारा भी नहीं जा सकता। सांस्कृतिक पक्ष की बदलती हुई हवाओं का रुख बहुत तेज गति से सामने आ रही है। जहां एक तरफ जाति और क्षेत्र के आधार पर कभी एकजुट न होने की सिलसिले को खारिज करते हुए अपने धर्म, संस्कृति, रीति-रिवाज, प्रथा-परंपरा को बचाए रखने मजबूत एकजुटता का साहसिक कदम भी रख चुके है और इसे एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में हस्तांतरण करना संभव माना जा सकता है लेकिन कुछ अपवादों को छोड़ आदिवासी समाज ने पूरी तरह से सांस्कृतिक रूप से यू टर्न ले लिया है और गैर संस्कृति के करीब न आने के विरुद्ध मोर्चा भी खोल दिया। अतीत में कभी अपनी संस्कृति को इतना महत्व नहीं दे पाए थे। जिसके कारण यह एक बहुत ही कठिन काम भी रहा है।
एक मुट्ठी चांवल से गोंडवाना का महाकल्याण का महामंत्र आर्थिक सशक्तिकरण के लिए संदेश दिया: हो सकता है यह वक्त की जरूरत हो और आगे की पीढ़ी दादा हीरा सिंह मरकाम जी के संघर्षों को यही सब कुछ मिसाल के तौर पर याद भी करेगी, लेकिन इसे किसी भी हाल में स्वस्थ सांस्कृतिक के पलड़े में रख पाना संभव भी नहीं है चूंकि सत्ता के गलियारा में मौजूद गिद्ध और राजनीतिक बनिहार कहीं की ईंट, कहीं का रोड़ा लाकर सांस्कृतिक पक्षों के बीच हमेशा हस्तक्षेप करते आए हैं ताकि ये लोग कभी एकजुट न हो पाए। आदिवासी समाज कभी गैर संस्कृति के भंवर में हिचकोले खाती रही और अपने वैभवशाली इतिहास के समृद्धि से कोसों दूर चले गए थे। ऐसे घोर अंधेरों में आंधियों में भी जलाए ज्ञान की मशाल लेकर देश के कोने कोने में बसे समाज को रौशन करने घर से निकले। इस बीच हर चुनौतियों से दो हाथ किए। झकझोरता आंधी तूफान, कड़कती धूप, जाड़े की ठिठुरन और बरसता पानी कभी आड़े नहीं आए। आदिवासी समाज को अपने गोंडवाना समग्र विकास क्रांति आंदोलन के माध्यम से गैरों की राह से बाहर निकालकर इस मृतप्राय समाज में जान फूंकने का काम किए। सन् 1980 के दशक से दादा हीरासिंह मरकाम जी का सामाजिक और राजनीतिक संघर्ष अनवरत चलकर आज इस मुकाम पर पहुंचा है कि लोग अपने भूले बिसरे पेन, पुरखाओं की शक्तियों, गढ़ किलाओं और महापुरूषों की संघर्ष भरी गाथाओं को समझ पाने में सक्षम हुए। अपने रचनात्मक कार्यों के बलबूते समाज में एक मुट्ठी चांवल से गोंडवाना का महाकल्याण का महामंत्र आर्थिक सशक्तिकरण के लिए संदेश दिया। आज लोगों के पास सामुदायिक पूंजी के रूप में प्रदेश के विभिन्न क्षेत्रों के अलग-अलग समूहों में लाखों रुपए जमा है।समाज में व्याप्त गरीबी को देखते हुए तीनों संस्कार(जन्म,विवाह,मृत्यु) में एक किलो चावल और दस रूपए पैसे की सहयोग से लोगों की मदद करना उनका महत्वपूर्ण कार्यक्रम रहा है जिनमें गोंडवाना आदर्श सामूहिक विवाह देश के अलग अलग हिस्सों में चल रहा है। उनके संघर्षों का नतीजा यह भी है कि गैरों के हाथों में कभी काबिज पेनशक्ति स्थलों को हम वापस ले पा रहे हैं।कभी सिर झुकाकर चलने वाले समाज को आज सिर उठाकर बात करने लायक बना दिया।समाज की बहन बेटियों को सड़क में काम करते देख हमेशा कहा करते थे मेरी समाज की बहन बेटियों की इज्जत सड़क में बिकने नहीं दूंगा।
दादा हीरा सिंह मरकाम जी की दूरदर्शी सोच और दार्शनिक चिंतक: दादा हीरासिंह मरकाम जी दूरदर्शी सोंच और दार्शनिक चिंतनकार थे वह समाज में शिक्षा की बदहाली और वर्तमान में हो रहे भारी नुकसान जिससे आने वाली पीढ़ी पर इसका किस तरह का दुष्प्रभाव पड़ेगा उन्हें बखूबी पता था उनका कहना था कि जो सरकार तुम्हारी शिक्षा जैसी चीजों को खा जाए जहां शिक्षा व्यवसाय का एक साधन मात्र बन गया हो ऐसे में अगर हम सरकार के भरोसे रहे तो समाज के बच्चों को नौकरी मिलना तो दूर ठीक से एक मजदूर भी नहीं बन पाएगा। समाज के बच्चे शिक्षा और संस्कार से कोसों दूर हो जाएंगे और इसीलिए शिक्षा को समाज अपने हाथों में लें। उन्होंने कम से कम हर ब्लॉकों में गोंडवाना गणतंत्र गोटूल की स्थापना और संचालित करने पर बल दिया ताकि वहां अच्छी शिक्षा और संस्कार मिल सके और यह उनका सार्वभौमिक सोंच रहा है अर्थात किसी भी वर्ग के बच्चे ही क्यों न हो जो भी आना चाहें वहां आकर अध्ययन कर सकते हैं। इस तरह गोटूल से लेकर विश्विद्यालय की तक इस परिकल्पना को साकार करने की दिशा में काम किए लेकिन किसी ने इसे गंभीरतापूर्वक नहीं लिया, अगर कहीं चल भी रहा है तो सहयोग की अभाव में अपना दम तोड़ रहा है।
एक दादा जी के जीवन का एक किस्सा: दादा हीरासिंह मरकाम विधायक और डॉ. भवर सिंह पोर्ते साहब कांग्रेस से मंत्री थे तब दोनों आम के पेड़ के नीचे सभा में बैठे समाज के लोगों को एकजुटता के सूत्र में बंधने के लिए बारी बारी से संबोधित किए। इस बीच डॉ.भंवर सिंह पोर्ते जी साहब दादा हीरा सिंह मरकाम जी के बारे में जिक्र करते हुए कहा कि जो काम समाज के लिए मरकाम जी कर पा रहे हैं। वह काम मैं मंत्री होकर भी उनके काम का 25% भी नहीं कर पा रहा हूं। इस तरह दोनों का एक साथ मंच में दिखाई देने का आशय यह है कि दोनों कांग्रेस और भाजपा की आदिवासी विरोधी होने का चेहरा समझ चुके थे। उस कार्यक्रम के बाद दादा हीरासिंह मरकाम जी का दौरा इस क्षेत्र में लगातार होने लगा और 1990 के आसपास ग्राम भोयटोला में गोंडवाना स्कूल समाज के मदद से खुला और लगातार 3 वर्षों तक चल पाया। समाज में जन्म लिए हैं विवाह यही होना है और मरने पर कंधा भी समाज यही देगा जिसका कर्ज चुका चुकाना मेरा पहला परम कर्तव्य है कि भाव ने ऋण मुक्त कर्ज विहीन समाज की संकल्पना को ध्यान में रखते हुए उन्होंने 1 किलो चांवल और 10 रूपए पैसे की सहयोग से सन् 2004-05 से ग्राम कामठी में गोंडवाना आदर्श सामूहिक विवाह संपन्न होते आ रहा है। यह भूमि प्रतापी गोंड राजाओं का कर्मभूमि स्थान रहा है जहां गोंडवाना राज चिह्न हाथी के ऊपर शेर मौजूद है इसलिए दादा मरकाम ने इस गांव को प्रतापगढ़ का नाम दिया। यही से प्रारंभ होकर गोंडवाना आदर्श सामूहिक विवाह अलग अलग क्षेत्रों में कराया जाने लगा और इसी से सीख लेकर राज्य सरकार भी कराने लगे।
मुंगेली जिले में है जहां शिक्षा का केंद्र गोंडवाना शाला त्यागी आवासीय विद्यालय स्थापित किया गया: ग्राम बोड़तरा कला जो मुंगेली जिले में है जहां शिक्षा का केंद्र गोंडवाना शाला त्यागी आवासीय विद्यालय स्थापित किया गया। यहां से पढ़ने वाले बच्चे अच्छी शिक्षा ग्रहण करने के साथ ही साथ संस्कारवान और रोजगारवान के गुण सीखे।आज यह गोटूल मदद के अभाव में संचालित नहीं हो पा रहा है।सन् 2010 में आगामी जनगणना को ध्यान में रखते हुए कवर्धा राजाओं का पेनशक्ति स्थल भोरमदेव में दादा मरकाम जी के मार्गदर्शन में सांस्कृतिक और धार्मिक संगोष्ठी का आयोजन हुआ जिसमें कवर्धा नरेश योगीराज सिंह, खैरागढ़ नरेश देवव्रत सिंह और सहसपुर लोहारा के नरेश खड़गराज सिंह को बतौर अतिथि के रूप में आमंत्रित किए लेकिन कांग्रेस और भाजपा की गुलामी के जंजीर में जकड़े और राजशाही की अक्कड़ के चलते ये सभी कार्यक्रम में उपस्थित नहीं हुए। इस तरह दादा मरकाम जी ने राजाओं को भी समाज की मुख्यधाराओ में लाने का प्रयास भी किए।
दादा हीरासिंह मरकाम जी के आंदोलन से समाज में अनेकों साहित्यकार, संगीतकार, गायक, पंडा भुमका, पुनेमाचार्य भी पैदा हुए: दादा हीरासिंह मरकाम जी के आंदोलन से समाज में अनेकों साहित्यकार, संगीतकार, गायक, पंडा भुमका, पुनेमाचार्य भी पैदा हुए जो अपनी कलम और गायन से आंदोलन को आगे बढ़ाने में मदद किए इसी तरह पंडा भुमका, पुनेमाचार्य भी पेन शक्तियों के माध्यम से आंदोलन में मदद कर रहे है। एक समय ऐसा था जब लोग साउंड स्पीकर में भजन सुनने के बजाए दादा हीरासिंह मरकाम जी का भाषण सुनना पसंद करते थे। प्रकृति से हमें निशुल्क मिल रही चीजों का उपभोग कैसे करना है तथा उसे बचाए रखने में या उनसे मिलने वाली सेवा के बदले में हम उन्हें क्या दे सकते हैं और इससे हमारे जीवन में किस तरह का प्रभाव पड़ेगा यह भी जानकारी दिए। आज समाज में जो भी सामाजिक व्यवस्थाएं संचालित हो रही है आंदोलन के माध्यम से समझने का बेहतर अवसर मिला है।
दादा हीरा सिंह मरकाम जी का जीवन बहुत ही सादगीपूर्ण रहा है: महामानव गोंडवाना रत्न दादा हीरा सिंह मरकाम जी के अथक सामाजिक और राजनीतिक संघर्ष का नतीजा है कि समाज में जनचेतना आईं है जिसके कारण उन्हें अनेकों सामाजिक पदवी से सुशोभित करते हुए पेनशक्ति के रूप में भी पूजा जाता है और लोगों को यह भी ज्ञात रहे कि उन्हें जो दादा शब्द के साथ संबोधित किया जाता है वह ऐसे ही नहीं मिला है गैरों को अच्छे से पता है उनके नाम मात्र सुनते ही लोगों की सांसे अटक जाती थी। वैसे दादा हीरा सिंह मरकाम जी का जीवन बहुत ही सादगीपूर्ण रहा है। सबको साथ लेकर चलने वालों में से एक थे। समाज के वर्तमान पीढ़ी को असाधारण महापुरुष प्रतिभा के धनी गोंडवाना रत्न दादा हीरासिंह मरकाम जी के आदर्शों व सिद्धांतों का पालन करना चाहिए ताकि गोंडवाना समाज के आने वाली पीढ़ी इस महान विभूति का अध्ययन करते हुए उनसे प्रेरणा ले सके।

leader-member

गोंडवाना गणतत्रं पार्टी

>

उद्देश्य

देश की सर्वोच्च विधि "संविधान" के अनुसार वर्ग-जाति-धर्म-संप्रदाय- रहित, शोषण विहीन समाजवाद के प्रति आस्था रखकर देश का सर्वतोमुखी विकास कर सकने में समर्थ हो | गोंडवाना गणतंत्र पार्टी भारत की जनता के विश्वास को कायम रखने के लिए निरंतर प्रयासरत है जो आर्थिक सामाजिक राजनीतिक शोषण के शिकार हैं | गोंडवाना गणतंत्र पार्टी के ऐसे राष्ट्र की कल्पना करती है जिसमें समतामूलक और शोषण विहीन समाज की स्थापना हो |

aditya

dada ji ka mission adhura hum krenge usko pura

Donate Now

{Support GGP with small donation like rupees 100,500,1000,1200} We are deeply grateful for your kind, support, and generous contribution. your belief in our cause means a lot to us. Together, we can create a better future to all.

Click Hear

28/Jul/2020

The Universe Through A Child S Eyes 1

For most of us, the idea of astronomy is something we directly connect to “stargazing”, telescopes and seeing magnificent displays in the heavens.

21/Jul/2020

The Universe Through A Child S Eyes 2

For most of us, the idea of astronomy is something we directly connect to “stargazing”, telescopes and seeing magnificent displays in the heavens.

14/Jul/2020

The Universe Through A Child S Eyes 3

For most of us, the idea of astronomy is something we directly connect to “stargazing”, telescopes and seeing magnificent displays in the heavens.